Jérémie 6:16

Introduction :

1 Corinthiens 1:30 Or, c'est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption,

2 Corinthiens 7:1 Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.

1 Thessalonic 4:3 Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification; c'est que vous vous absteniez de l'impudicité;

1 Thessalonic 4:7 Car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sanctification.

2 Thessalonic 2:13 Pour nous, frères bien-aimés du Seigneur, nous devons à votre sujet rendre continuellement grâces à Dieu, parce que Dieu vous a choisis dès le commencement pour le salut, par la sanctification de l'Esprit et par la foi en la vérité.

Hébreux 12:14 Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.

1 Pierre 1:2 et qui sont élus selon la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l'Esprit, afin qu'ils deviennent obéissants, et qu'ils participent à l'aspersion du sang de Jésus-Christ: que la grâce et la paix vous soient multipliées!

Plan de l’étude

A) Sanctifier Sanctification.

-1. Rendre saint, purifier, mettre à part pour Dieu

-2. Honorer, glorifier Dieu, son nom, ou Christ

-3. Se sanctifier signif.: se purifier, se séparer de toute souillure

B ) il y a deux positions pour la sanctification : de position est de pratique

C ) il y a un remède pour la sanctification :

a ) La repentance :

D) Principe de la séparation

E) schéma les 7 points en rapport au tabernacle

F) tableau avec les 7 points

G) Justification

A) Sanctifier Sanctification.

-1. Rendre saint, purifier, mettre à part pour Dieu, lui consacrer des personnes, des objets, des jours, etc., rituellement et surtout moralement, spirituellement. -Les sacrificateurs étaient sanctifiés pour leur service par une onction d'huile sainte, en étant revêtus d'habits consacrés, par des sacrifices et par le sang expiatoire #Ex 29.1, 5-7; 20; 30.30; 1Ch 23.13 Le tabernacle, ses ustensiles et l'autel étaient sanctifiés par des moyens semblables. #Ex 29.36-37; 30.26-29 L'Eternel collaborait à cette sanctification en manifestant sa gloire et en venant habiter dans le sanctuaire. #Ex 29.42-45 L'Eternel lui-même sanctifia le sabbat, ordonnant à son peuple de le mettre à part et de le sanctifier. #Ge 2.3; Ex 20.8

Il est plusieurs fois affirmé que le sabbat est un signe que Dieu veut sanctifier son peuple #Ex 31.13; Eze 20.12 (cf. Ez. 37.28). Quant à nous, chrétiens, nous sommes exhortés à nous sanctifier en nous séparant du monde et de ses souillures. (2 Cor. 6.14 à 7.1) –

Rituellement, le contact avec des choses ou des personnes saintes peut sanctifier. #Ex 29.37; 30.29; 1Co 7.14 (mais cf. Agg. 2.12)

-2. Honorer, glorifier Dieu, son nom, ou Christ #Le 10.3; Isa 8.13; 29.23; 58.13 "Que ton Nom soit sanctifié!". #Mt 6.10 A Mara, Moïse et Aaron n'ont pas cru, pour sanctifier l'Eternel aux yeux du peuple; alors l'Eternel fut "sanctifié en eux" en les châtiant. #Nu 20.12-13 L'Eternel sera "élevé par le jugement, sanctifié par la justice". #Isa 5.16 Un jour, le rassemblement d'Israël et sa repentance sanctifieront l'Eternel aux yeux des nations. #Eze 20.41-43 Le Père a sanctifié son Fils, et nous devons sanctifier Christ dans nos coeurs. #Joh 10.36; 1Pe 3.15

-3. Se sanctifier signif.: se purifier, se séparer de toute souillure, de tout mal. Le substantif "Sanctification" a surtout ce sens-là. -C'est un commandement: "Vous vous sanctifierez et vous serez saints; car je suis saint". #Le 11.44-45; 19.2; 20.7 "Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification... Dieu nous a appelés... à la sanctification". #1Th 4.3, 7 (cf. Rom. 1.7) "Dieu nous a élus... pour que nous soyons saints". #Eph 1.4 "Soyez saints dans toute votre conduite". #1Pe 1.15, 16 -Il faut se sanctifier, se purifier pour se présenter devant Dieu, avant certains actes relig. #Ex 19.22; Jos 3.5; 7.13; 1Sa 16.5; 2Ch 29.5 (etc.).

-La sanctification est l'oeuvre du St-Esprit en nous, pour nous purifier, nous séparer du mal et nous rendre conformes à Christ et agréables à Dieu. Comme nous ne pouvons pas mériter notre salut, notre justification, nous ne pouvons pas non plus nous sanctifier par nos propres efforts. C'est Dieu qui purifie nos coeurs par la foi #Ac 15.9 en réponse à notre foi. C'est Lui qui nous sanctifie #Ex 31.13; Le 20.7-8 "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers!... C'est lui qui le fera". #1Th 5.23-24 Les païens doivent être "une offrande agréable, étant sanctifiée par l'Esprit Saint.". #Ro 15.16 "Vous avez été sanctifiés par l'Esprit de notre Dieu" #1Co 6.11; 1Pe 1.2; 2Th 2.13

-Pour nous sanctifier, le St-Esprit se sert surtout de la Parole de vérité, qu'il a inspirée, et de la prière qu'il nous inspire aussi #Joh 17.17; 15.3; Eph 5.26; 1Ti 4.5 (cf. 1 Pi. 1.2). Le St-Esprit glorifie Christ, qui a été fait sanctification pour nous. #1Co 1.30 Nous avons été sanctifiés en lui, et il s'est sanctifié pour nous #1Co 1.2; Joh 17.19 L'Esprit nous révèle surtout la vérité capitale que "nous sommes sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes". #Heb 10.10 C'est son sang qui nous purifie de tout péché, après nous avoir procuré le pardon. #1Jo 1.7, 9 Rom. 6.3-4 nous montre qu'après être morts avec Christ au péché, nous pouvons ressusciter avec lui et marcher en nouveauté de vie, ayant alors "pour fruit la sainteté" (v. 22). Tout le ch. 8 des Romains, sans employer le terme de sanctification, nous en révèle le secret: "La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ" (v. 2) doit agir en nous et transformer notre vie. Alors nous ne vivrons plus sous la domination de la chair, mais sous la discipline de l'Esprit, qui fera mourir en nous les actions du corps (v. 13). Paul parle du grand mystère de l'habitation du Seigneur en nous, qui veut nous rendre ainsi "parfaits en Christ". #Col 1.26-28

-On a formulé trop de théories contradictoires sur la sanctification. A la suite de Wesley, certains interprètes voient en elle une "seconde bénédiction" qui doit suivre la conversion et que nous devons recevoir par la foi, en un instant. Ils disent que Dieu purifie alors immédiatement notre coeur du péché originel, de "tout ce qui nous poussait au mal". Cette doctrine se rapproche parfois dangereusement du perfectionnisme, quoique ses adeptes s'en défendent généralement

. -A l'opposé, beaucoup de chrétiens enseignent que nous ne nous débarrasserons jamais du vieil homme, et que nous resterons toujours dans l'état misérable décrit dans Rom. 7. Ces auteurs n'ont pas compris la glorieuse solution présentée au ch. 8, telle que nous l'avons brièvement esquissée plus haut. Il nous faut ouvrir, par la foi et sans réserve, notre coeur au Seigneur, en lui demandant de venir y habiter par son St-Esprit. Il sanctifiera ainsi notre coeur et en fera un temple du St-Esprit, comme Il a autrefois sanctifié le sanctuaire d'Israël en venant y habiter. #Ex 29.43-45 Cette présence divine est le privilège de tout enfant de Dieu qui doit alors vivre selon l'Esprit #Ro 8.9; 1Co 6.19 C'est l'Esprit qui peut nous sanctifier tout entiers, afin que tout notre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ #1Th 5.23-24 Voilà le motif suprême qui doit nous pousser à la sanctification! Car "Il viendra pour être, en ce jour-là, glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru". #2Th 1.10 -Rom. 8.13, verset essentiel de ce chapitre capital sur la sanctification, nous affirme: "Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez." Ne nous abandonnons donc pas à toutes sortes de théories sur la sanctification, mais saisissons par la foi ce que Dieu nous offre dans sa Parole, et plaçons-nous inconditionnellement sous la discipline de son Esprit, qui nous fera grandir et croître dans la sanctification. "Christ a aimé l'Eglise et s'est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier par la Parole, après l'avoir purifiée par le baptême d'eau, afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible". #Eph 5.25-27

B ) il y a deux positions pour la sanctification : de position est de pratique

sanctifié mis a part saint = haguios ( grec ) il s’agit là d’une sainteté de position d’une sainteté imputé rom 1.7

sanctifié mis a part saint = hossios ( grec ) sainteté de pratique progressive ep 4.24 , le mots hossios ne se trouve pas dans l’épître au corinthien ils avaient une sainteté de position ( paul a travaillé longtemps a corinthe ac18.11 à 18

C ) il y a un remède pour la sanctification :

1 LA REPENTANCE

Dans la repentance, il y a 7 étapes à passer :

a) Réaliser

b) Regretter

c) Demander pardon

d) Réparer les dégâts

e) Changer de direction

f) Restaurer

g) Résister

Actes 3:19 Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés, (3-20) afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur,

Néhémie 9 :1-2 Le vingt-quatrième jour du même mois, les enfants d'Israël s'assemblèrent, revêtus de sacs et couverts de poussière, pour la célébration d'un jeûne. Ceux qui étaient de la race d'Israël, s'étant séparés de tous les étrangers, se présentèrent et confessèrent leurs péchés et les iniquités de leurs pères.

C’est l’étape de l’assemblée : 2 Chroniques 5:3 Tous les hommes d'Israël se réunirent auprès du roi pour la fête, qui se célébra le septième mois.

Jean Baptiste avait préparé le chemin du Seigneur. Il disait « repentez-vous !»-cf Matt3.2 ; Marc 1.3 ; Luc 3.3

Comme nous le voyons avec Jean Baptiste dans les évangiles, la REPENTANCE est le premier point.

Les bons exemples : dans la Parole quelques bonnes habitudes : Abram ( cf Genèse 13.4) : attitude repentante, comme David ( cf Ps . 32 et 51 ), comme le fils prodigue ( cf Luc 15.17 à 21 )

Les contre exemples : avec Judas ( cf. Matt. 27. 3 à 5 – 2Cor. 7.10)

Si l’on compare cette étude aux 7 pas ou 7 étapes du chrétien vainqueur, le 1^er point est la PAROLE ( cf. Job 42. 1 à 6 ).

1 Définition : Gr. Metamonia : changement de mentalité, d’intention. C’est la tristesse qu’on éprouve de ses péchés, et la douleur d’avoir offensé Dieu.

2 Sa nécessité : Si la foi est la condition essentielle du salut # Eph. 2 : 8.10 ; Ac 16.31 elle doit être accompagné d’une vraie repentance.

Le 1^er message de l’évangile est : « Repentez-vous, et croyez ! » # Mr 1.15 ; Mt 3.2,11 ; 4.17 ; Mr 1.4 ; Luc 3.3 Jésus est venu sauver, non pas des justes ( il n’y en a aucun), mais des pécheurs qui, dans l’humiliation, se reconnaissent comme tels. # Mt. 9.12-13 « Si vous ne vous repentez, vous périrez tous également ». # Luc 13.3 ( cf. Act. 2.38)

3 Ses étapes.

Repentance

h) Réaliser

i) Regretter

j) Demander pardon

k) Réparer les dégâts

l) Changer de direction

m) Restaurer

n) Résister

a) Réaliser, réfléchir et Regretter La conviction de péché, le profond regret d’avoir offensé Dieu. Seul le Saint-Esprit peut produire cette conviction. # Jean 16.8 Attristé lui-même # Eph. 4.30 il répand sa tristesse dans le cœur qu’il veut gagner. Et cette tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais ». # 2Cor. 7.9-10 La conscience sincère est vivement touchée, même chez les païens privés de certaines lumières # Ro 2.14-15 car tout homme sait pertinemment qu’il a enfreint la loi morale. L’expérience de David est typique : hanté par le regret de sa faute, il voit qu’il a paer-dessus tout, péché contre Dieu # Ps 51.3-6

b) Demander pardon La confession Beaucoup d’hommes savent très bien qu’ils ont mal agi, mais ils ne veulent en demander pardon à Dieu. David lui-même, gardant le silence, ne trouvait aucun repos ; lorsqu’il eut reconnu et confessé son crime devant le Seigneur, il obtient aussitôt l’assurance du pardon. # Ps 32.1-5 ; 1Jean 1.8-9

c) Réparer les dégâts L’abandon du mal La vraie repentance produit un dégoût du péché, une rupture des mauvaises habitudes suivies jusque là. Il s’agit par changement de vie, de « produire des fruits dignes de la repentance ». # Lu 3.8 Paul prêchait partout « la repentance et la conversion à Dieu, avec la pratique d’œuvres dignes de la repentance ». Ac 26.20

d) Changer de direction La complète soumission à Dieu C’est la conversion et le cri de l’homme terrassé qui s’écrie : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? ». # Ac 9.6 ; 26.20 La repentance envers Dieu n’a effet que si elle est suivie de la foi en Jésus-Christ (20.21), car, en elle-même, elle ne peut en aucunement effacer le péché. Elle dispose le cœur à l’humiliation et à l’acceptation du pardon, que seul Jésus-Christ nous a acquis sur la croix. Ceci ressort particulièrement de 1Jn 1.7 à 2.2

e) Restaurer Résister La persévérance dans une attitude constante de repentance : Tant que nous serons ici-bas, nous aurons des progrès à faire, des victoires à remporter. # 1Jn 3.2-3 Nous ne sommes pas obligés de pécher, mais la possibilité en est toujours présente, surtout en face de textes tels que Jq.4.17 ; 1Jn 3.16 ; Mt 5.48 Un « chrétien » auquel sa conscience ne parle plus, est dans un état terriblement dangereux # Re 3.17 Jean écrit aux enfants de Dieu : « Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes…nous le faisons menteur ». # 1Jn 1.8,10 Paul nous avertit que nous pouvons toujours attrister l’Esprit de Dieu qui est en nous. # Eph 4.30 Que doit donc faire le croyant, convaincu d’une faute dans sa marche journalière ? Ne pas se contenter d’une acte de repentance lors de sa conversion, mais persévérer chaque jour dans une attitude de repentance, confesser aussitôt tout péché reconnu, et saisir la purification que lui offre le sang de Christ répandu au calvaire. Il reconnaîtra la « marche dans la lumière » dont parle Jean # 1Jn 1.6-7 et la puissance du St-Esprit le fera progresser chaque jour sur la voie de la sanctification(v. ce mot). Une telle repentance est un don de Dieu # Ac 5.31 ; 11.18 ;Ro 2.4 (cf. 2Tim 2.25 ; 2Pi 3.9). Sans son aide et sans son Esprit, il est impossible de se repentir. Ceux qui ont délibérément et jusqu’au bout repoussé le Christ et refusé son salut, ne peuvent être amenés à la repentance. # Héb 6.6 ; 10.26-27 Ils connaîtront peut-être le remords tardif, un repentir superficiel et inefficace comme celui d’Esaü devant les conséquences de son attitude profane (12.16-17) ; ou encore le repentir désespéré de Judas, qui ne le conduit qu’au suicide. #Mt 27.3-5 C’est la tristesse du monde, qui produit la mort # 2Cor 7.10 tandis que la vraie repentance est le grand remède à toutes nos difficultés, car dans nos vies il n’y a qu’un seul vrai problème : le péché. L’appel que Dieu adresse au monde comme à l’Eglise est toujours : Repends-toi !. # Ac 17.30 ; Re 2.5, 16, 21-22 ; 3.3, 20 Il nous donne du temps pour que nous puissions le faire ; il nous assure que la repentance détournera le châtiment. Car, dans sa miséricorde, il ne peut résister à qui s’écrie humblement : « Sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur ! ». # Lu 18.13 Le repentir de Dieu. La bible dit deux choses en apparence contradictoires.

2 ) Les 7 « R » de la REPENTANCE(chemin de la victoire) Luc 15

D) Principe de la séparation

a) Le chrétien: Saint = mis à part.

Chair – Monde – Satan

1 Jn 5.18 Nous savons que quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché; mais celui qui est né de Dieu se garde lui-même, et le malin ne le touche pas.

1 Jn 5.19 Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin.

1 Jn 5.20 Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable en son Fils Jésus-Christ. C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle.

Puis 21 Petits enfants, gardez-vous des idoles.

Ge 1

b) L’Eglise: Ekklesia = appeler hors de.

Conclusion

Ez 42.20 Il mesura des quatre côtés le mur formant l'enceinte de la maison; la longueur était de cinq cents cannes, et la largeur de cinq cents cannes; ce mur marquait la séparation entre le saint et le profane.

Hé 7.25 C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

Hé 7.26 Il nous convenait, en effet, d'avoir un souverain sacrificateur comme lui, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux,

Hé 7.27 Qui n'a pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple, car ceci il l'a fait une fois pour toutes en s'offrant lui-même.

28 En effet, la loi établit souverains sacrificateurs des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment qui a été fait après la loi établit le Fils qui est parfait, pour l'éternité.

D) schéma les 7 points en rapport au tabernacle

E) tableau avec les 7 points LES 7 MOYENS DE SANCTIFICATION

2 Ti 2.20 Dans une grande maison, il n'y a pas seulement des vases d'or et d'argent, mais il y en a aussi de bois et de terre; les uns sont des vases d'honneur, et les autres sont d'un usage vil. 2 Ti 2.21 Si donc quelqu'un se conserve pur, en s'abstenant de ces choses, il sera un vase d'honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne œuvre.

CONCLUSION:

Pour toujours

F) Justification

Acte par lequel le Dieu 3 fois saint déclare que le pécheur croyant est devenu juste et acceptable devant lui, parce que Christ a porté son péché sur la croix, ayant été "fait justice" en sa faveur. 1Co 1:30

La justification est gratuite, c’est-à-dire totalement imméritée Ro 3:24 elle est cependant juste car Dieu ne passe pas simplement l’éponge sur nos péchés, au mépris de sa sainte loi.

Cette loi a été satisfaite en Jésus-Christ, qui l’a parfaitement accomplie et a subi pour nous toute sa condamnation. Au "temps de sa patience"

(l’A.T.), Dieu pouvait paraître injuste en ne punissant pas des hommes comme David, par exemple; ayant maintenant concilié sa justice et son amour à la croix, il peut librement justifier même l’impie (3.25-26; 4.5). Jésus nous justifie par son sang (5.9) et par sa pure grâce. (Tit 3:7)

La justification est donc reçue par la foi, et nullement sur la base des oeuvres (Ro 3:26-30; 4:5; 5:1; 11:6; Ga 2:16; Eph 2:8-10)

Elle est un acte souverain de Celui qui, en Christ, nous a appelés, justifiés et glorifiés: "Qui accusera les élus de Dieu? C’est Dieu qui justifie!" (Ro 8:30-34)

Le pécheur accusé par la loi #Ga 3:10-14

par Satan (Za 3:1-5; Ap 12:10-11)

et par sa conscience (1Jn 3:20)

est non seulement délivré du châtiment par le Souverain Juge: il est déclaré juste, et rendu plus blanc que la neige. Esa 1:18

Il n’y a plus pour lui aucune condamnation #Ro 8:1 car Dieu le voit "en Christ", revêtu de la justice parfaite de son divin Fils. 2Co 5:21

- Le point le plus controversé au cours des siècles à propos de cette merveilleuse doctrine, est le suivant: la foi est-elle réellement la seule condition de la justification, ou les bonnes oeuvres ajoutées à la foi ne sont-elles pas également nécessaires pour y parvenir? On rencontre sur ce point les opinions les plus extrêmes.

Déjà, parmi les premiers chrétiens, certains pensaient pouvoir se contenter d’une adhésion simplement intellectuelle à la doctrine évangélique, sans conséquences pratiques quant à leur vie morale et à leur service. Paul a constamment cherché à réfuter cette grave erreur. (Ro 6:1)

Les chapitres 12 à 16 des Romains complètent son magistral exposé du salut par la foi en insistant sur les oeuvres qui sont le fruit nécessaire de la justification (cf. Ga 5:16-25; Tit 2:14; 3:1, 5, 8, 14, etc.)

Quant à Jacques, il dit la même chose en déclarant que "la foi sans les oeuvres est morte". La foi qui a justifié Abraham était vivante parce qu’elle produisait des oeuvres; elle fut ainsi "rendue parfaite" (2.17-26). On peut résumer ainsi l’argumentation des 2 auteurs sacrés: le pécheur est justifié gratuitement par la foi seule, avant d’avoir pu faire aucune oeuvre (Paul); dès qu’il a reçu la grâce de Dieu, sa foi produit des oeuvres qui prouvent la réalité de sa justification (Jacques).

Si sa foi demeurait sans oeuvres, elle ne l’aurait pas non plus justifié. On greffe un arbre sauvage afin qu’il porte de bons fruits; une nouvelle nature lui est donnée dans ce but, et non pas parce qu’il aurait peu à peu porté des fruits satisfaisants. Mais si ensuite il ne produit rien de bon, c’est que la greffe n’a pas réussi.

- Beaucoup de personnes sincères confondent la justification et la sanctification. Elles disent: "Comment puis-je me croire justifié, puisque je vois encore tant d’imperfections et même de chutes dans ma vie spirituelle?". En réalité, la justification nous est accordée dès que nous croyons, au moment de notre nouvelle naissance. Dieu, dans sa grâce et à cause de la croix, efface nos péchés passés et nous régénère. Mais dès ce moment-là commence la croissance du nouveau-né en Christ.

Il aura chaque jour des progrès à faire, des victoires à remporter; comme un enfant à l’école, il apprendra sa leçon malgré et par les fautes commises, pour connaître toujours plus la marche dans la lumière, grâce à la puissance et la plénitude du St-Esprit. (1 Jean 1.6 à 2.2)

- Au cours du moyen âge, dans les Eglises Romaine et Orthodoxe grecque, la doctrine de la justification par la foi fut obsurcie par une fausse conception du rôle des bonnes oeuvres. La croix de Christ n’était plus suffisante pour payer toute notre dette: l’homme devait au moins en payer une partie par ses oeuvres méritoires, ses pèlerinages, les rites de l’Eglise, et ses propres souffrances au purgatoire.

C’est en découvrant à nouveau le lumineux enseignement de Paul, en partic. dans les épîtres aux Romains et aux Galates, que les Réformateurs ont ramené les croyants à l’assurance du salut (v. ce mot) et à la liberté glorieuse des enfants de Dieu.